第00章 區利羅反對涅斯多留的詛咒

區利羅反對涅斯多留的詛咒

區利羅反對涅斯多留的詛咒

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（Mansi T. IV. p. 1067–1082, Migne Cat. 76, col. 391. 涅斯多留反對區利羅的詛咒可在 Hardouin i. 1297 找到。）

一、若有人拒絕承認以馬內利確實是神，因此聖童貞女是神的母親（θεοτόκος，theotokos，生神者），因為她以肉身的方式生下了道成肉身的神的道；願他受詛咒。

二、若有人拒絕承認神父的道在位格上與肉身聯合，並與祂自己的肉身成為一位基督，這位基督同時是神也是人；願他受詛咒。

三、若有人在一位基督的案例中，在聯合之後將位格分開，僅僅透過尊嚴、獨立或特權的聯合來連結它們，而不是透過自然聯合的結合；願他受詛咒。

四、若有人將福音書作者和使徒著作中使用的表達，無論是聖徒論及基督的，還是基督論及祂自己的，分開為兩個人或位格，並將其中一些應用於被視為與神之道完全分離的人，而將另一些應用於單獨的神性和神父的道；願他受詛咒。

五、若有人膽敢主張基督是負神的（man bearing God），而不是祂確實是神，是獨一的兒子，並且按著本性，正如道成肉身，並與我們一樣分享血肉；願他受詛咒。

六、若有人膽敢主張神父的道是基督的神或主，而不是承認祂同時是神也是人，道照著聖經成了肉身；願他受詛咒。

七、若有人說耶穌作為人被神之道所激發，並且祂被賦予獨生子的榮耀，如同祂之外的另一位；願他受詛咒。

八、若有人膽敢主張升天的人應當與神聖的道一同受敬拜，與祂一同得榮耀，並與祂一同被稱為神，如同一個與另一個（因為「與」這個介詞在複合詞中不斷出現，使得這個意義成為必然），而不是在一次敬拜中尊崇以馬內利，並在一次頌讚中讚美祂，因為祂是道成肉身；願他受詛咒。

九、若有人說獨一的主耶穌基督被聖靈榮耀，使用透過祂運作的能力作為外來的能力，並從祂那裡獲得能力來對抗污穢的靈，並在人中間完成祂的神蹟；而不是說聖靈是祂自己的，祂也藉此行了神蹟；願他受詛咒。

十、聖經記載基督是我們所認信的大祭司和使徒[1]，並為我們獻上自己，作為馨香的祭物獻給神和我們的父[2]。那麼，若有人說祂，神的道，在祂照著我們的方式成為肉身和人時，沒有成為我們的大祭司和使徒；而是作為另一個，與祂自己不同，是從女人所生的真正的人；或者若有人說祂是為祂自己獻祭，而不是單單為我們獻祭；因為那不知罪的祂不需要獻祭；願他受詛咒。

十一、若有人不承認主耶穌的肉身是賜生命的[3]，並且是神之道自己的，卻（聲稱）它是祂之外的，確實與祂在尊嚴上聯合，但僅僅擁有神聖的內住；而不是像我們所說的，是賜生命的，因為它是那位有能力使萬物活著的道的；願他受詛咒。

十二、若有人不承認神的道在肉身中受苦，在肉身中被釘十字架，在肉身中嘗了死味，並成為死人中的長子，就祂是生命和賜生命者而言，作為神；願他受詛咒。

腳註

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腳註

[1] 來三1，和合本修訂版。

[2] 參弗五2。

[3] ζωοποιόν（zōopoion，賜生命的）。參君士坦丁堡信經中的 τὸ κύριον τὸ ζωοποιόν（to kyrios to zōopoion，主、賜生命的）。